摩诃止观（义祥法师）

      《摩訶止觀》者，诸佛之师，法界之依。一切诸佛因此法门成就无上正觉，导万法之理，而复归真；开人天之眼目，诸法源流之正印也。本文以五略十广为主轴，意谓开显全文之实相大旨，文云：五略显十广。以此五略，发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处；十广分别为大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正修、果报、起教、旨归等，赅尽世尊出世本怀，树圆知见，断疑生信，破邪显正，引导众生咸入一佛乘。

       止观法门，即是法华三昧之筌蹄，一乘十观即法华三昧之正体，大乘圆顿究竟于此悉见。纵观一代时教，不离教观，而一家大旨，义立观心。所谓教非观不传，观非教不正，今《止观》文中，正明十乘观法，如第七正修一章专约一心十境修十观，前六章意令学人广开妙解。行人当知，若非妙解，则不知观妙；若非妙观，则不知教妙。即使教明事相，亦能助成观行功德；又或起行依止观故，亦知教法圆融体相。今亦明示，所谓一期纵横，不出一念三千即空假中，门门既乃观心，字字无非妙理。点此一念如烘炉烫雪，尽归当下则法界俱寂，天台大师云：“不随、不畏，”义在于兹。

       其五略大意中，概括全文止观大旨，在修大行之四种三昧最为切要。以此四种三昧法门论身开遮，口说默，意止观，显出随自意三昧之权实大用，开其一心具十法界之实相理体，冠戴初后修行之宗旨，囊括一代教法之始终。指导行人妄心修观的原理以及在生活中如何实践观心，从而了达现前一念性具之功，故知今家性具之功，功在性恶，其义明见。又约十广，开诸法门，其正修一章十种境修十法成乘最为关键。此乃约行论观心，具事具理。行人修十乘观法，正观内心，始从阴入境，历缘对境至后九境，境不发不观，法门虽无量，由根性不一，故悟入亦别。所谓万境唯观一心，境等虽殊，妙观理等，说有次第，用在一心，只此一念亦为止观之张本，亦为观心之要匙。是则不知十境，摄法不周；不论十乘，示观不遍。探寻教藏，唯十乘观法是为最上佛乘，即如来乘，所有大乘行人皆乘此法到达涅槃宝地，唯天台摩诃止观是可投心。

       文中传承天台历代祖师一念三千为核心，拣一念妄心为入理之门，深入浅出将即法、具法及观心要点加以详谈，又约每章重点内容归纳结显，着重突出教观总持之宗风，解行观心之方便，为使行人自行因果明了及化他能所施开自在，冀能领解祖意师师相授故，意令后来学人，悟佛心印、开佛正见，一生圆证三不退，同入三德秘密藏。