△二重辨总别成不思议一中具三二，初正明不思议三，初法身
复次三德，非三非一，不可思议。所以者何？若谓法身直法身者，非法身也。当知法身，亦身、非身、非身非非身。住首楞严，种种示现，作众色像，故名为身，所作办已，归于解脱；智慧照了，诸色非色，故名非身，所作办已，归于般若；实相之身，非色像身，非法门身，是故非身非非身，所作办已，归于法身。达此三身无一异相，是名为归，说此三身无一异相，是名为旨，俱入秘藏，故名旨归。
△二般若
若谓般若直般若者，非般若也。当知般若，亦知、非知、非知非非知。道种智般若，遍知于俗，故名为知，所作办已，归于解脱；一切智般若，遍知于真，故名非知，所作办已，归于般若；一切种智般若，遍知于中，故名非知非非知，所作办已，归于法身。达三般若无一异相，是名为归，说三般若无一异相，是名为旨，俱入秘藏，故名旨归。
△三解脱
若谓解脱直解脱者，非解脱也。当知解脱，亦脱、非脱、非脱非非脱。方便净解脱，调伏众生，不为所染，故名为脱，所作办已，归于解脱；圆净解脱，不见众生及解脱相，故名非脱，所作办已，归于般若；性净解脱，则非脱非非脱，所作办已，归于法身。若达若说，如此三脱非一异相，俱入秘藏，故名旨归。
△二约事理始终明不思议二，初总释
复次三德，非新非故，而新而故。所以者何？三障障三德：无明障法身，取相障般若，无知障解脱。三障先有，名之为故。三德破三障，今始得显，故名为新。三障即三德，三德即三障。三障即三德，三障非故；三德即三障，三德非新。非新而新，则有发心所得之三德，乃至究竟所得之三德。非故而故，则有发心所治之三障，乃至究竟所治之三障。新非新，故非故，则有理性之三德。若总达三德非新非故，而新而故，无一异相，为他亦然，即是旨归秘密藏中。
△二别释
又说者，无明先有，名为故；法身是明，破于无明，名为新。无明即明，明即无明。无明即明，无明非故；明即无明，明则非新。取相先有，名之为故；无相破相，无相名新。相即无相，无相即相，何新何故？无知先有，名之为故，知破无知，知名为新。无知即知，知即无知，何新何故？
△三结前总别
若达总别新故，无一异相，若为他说，亦复如是，是名旨归入秘密藏。纵横、开合、始终等，例皆如是。
△二寄旨归名以释三德
复次旨归亦复如是，谓旨、非旨、非旨非非旨，归、非归、非归非非归，一一悉须入秘密藏中，例上可解。旨自行故，非旨化他故，非旨非非旨无自他故。
△四总结会二，初会
旨归三德，寂静若此，有何名字而可说示？不知何以名之，强名中道实相、法身、非止非观等，亦复强名一切种智、平等大慧、般若波罗蜜观等，亦复强名首楞严定、大涅盘、不可思议解脱止等。
△二结
当知种种相，种种说，种种神力，一一皆入秘密藏中。何等是旨归？旨归何处？谁是旨归？言语道断，心行处灭，永寂如空，是名旨归。至第十重中当广说也。
摩诃止观
(卷三)
△二释名二，初标
第二释止观名者。
△二释二，初明来意
大途梗概，已如上说。复以何义，立止观名？
△二开章别释二，初列章
略有四：一相待，二绝待，三会异，四通三德。
△二正明四，初相待二，初标
一相待者，止观各三义。
△二释二，初正明二，初明止二，初列
息义、停义、对不止止义。
