△三鬼道
若其心念念欲得名闻，四远八方，称扬钦咏。内无实德，虚比贤圣，起下品十恶，如摩犍提者，此发鬼心，行刀途道。
△四修罗道
若其心念念常欲胜彼，不耐下人，轻他珍己，如鸱高飞下视，而外扬仁义礼智信，起下品善心，行阿修罗道。
△五人道
若其心念念欣世间乐，安其臭身，悦其痴心，此起中品善心，行于人道。
△六天道
若其心念念知三恶苦多，人间苦乐相间，天上纯乐。为天上乐，关六根不出，六尘不入，此起上品善心，行于天道。
△七魔罗道
若其心念念欲大威势，身口意纔有所作，一切弭从，此发欲界主心，行魔罗道。
△八尼揵道
若其心念念欲得利智辩聪，高才勇哲，鉴达六合，十方颙颙，此发世智心，行尼揵道。
△九色无色道
若其心念念五尘六欲，外乐盖微，三禅乐如石泉，其乐内重，此发梵心，行色无色道。
△十二乘道
若其心念念知善恶轮环，凡夫耽湎，贤圣所呵。破恶由净慧，净慧由净禅，净禅由净戒，尚此三法，如饥如渴，此发无漏心，行二乘道。
△二举略显广
若心若道，其非甚多，略言十耳。
△三明开合
或开上合下，或开下合上，令十数方足而已。
△二明用十心意二，初标意
举一种为语端，强者先牵。
△二引证
如论云：“破戒心堕地狱，悭贪心堕饿鬼，无惭愧心堕畜生”，即其义也。
△二对是简非二，初法
或先起非心，或先起是心，或是非并起。
△二譬二，初正譬
譬象、鱼、风，并浊池水。
△二合二，初约是非合
象譬外，鱼譬内，风譬并起。
△二约俱非合
又象譬诸非自外而起；鱼譬内观羸弱，为二边所动；风譬内外合杂，秽浊混和。
△三四谛简非二，初直就四谛
又九种是生死如蚕自缚，后一是涅盘如獐独跳，虽得自脱，未具佛法，俱非故双简。前九是世间不动不出，后一虽出无大悲，俱非双简也。
△二重约诸法二，初列
有为无为、有漏无漏、善恶、染净、缚脱、真俗等种种法门亦如是。
△二释四，初苦谛
又九法约世间苦谛，后一非苦谛，虽非苦谛，曲拙灰近，故双非简却。
△二集谛
次有为有漏约集谛，后一非集谛，虽非集谛，曲近灰拙，亦双非简也。
△三道谛
次善恶、染净约道谛，后一是道谛，虽是道谛，亦如前简。
△四灭谛
次缚脱、真俗约灭谛，后一虽是灭谛，亦如前简。
△四结简非意二，初明简十心意
若得此意，历一切根尘、三业四仪、生心动念，皆此观察，勿令浊心得起，设起速灭。“如有明眼人，能避险恶道，世有聪明人，能远离众恶。”
△二结叹
初心行者，若见此意，堪为世间而作依止。
△二寄是简非二，初问
问：行者自发心？他教发心？
△二答二，初破性过
答：自、他、共、离皆不可。
△二明感应方可离非二，初正明感应四，初标感应
但是感应道交而论发心耳。
△二举譬
如子堕水火，父母骚扰救之。
