△二别解二，初开章解释二，初列
就此为四，一约诸经，二约诸善，三约诸恶，四约诸无记。
△二释四，初约诸经释二，初正约观音二，初明此章摄广
诸经行法上三不摄者，即属随自意也。
△二明今用经意二，初明约事仪
且约请观音示其相：于静处严道场，旛盖香灯，请弥陀像、观音势至二菩萨像，安于西方，设杨枝净水。若便利左右，以香涂身，澡浴清净，着新净衣。斋日建首，当正向西方，五体投地，礼三宝七佛、释尊弥陀、三陀罗尼、二菩萨圣众。礼已胡跪，烧香散华，至心运想如常法。供养已，端身正心，结加趺坐，系念数息，十息为一念。十念成就已，起烧香，为众生故，三遍请上三宝。请竟，三称三宝名，加称观世音，合十指掌，诵四行偈。竟，又诵三篇咒，或一遍，或七遍，看时早晚。诵咒竟，披陈忏悔，自忆所犯，发露洗浣。已，礼上所请。礼已，一人登高座，若唱若诵此经文，余人谛听。午前初夜，其方法如此，余时如常仪。若嫌阙略，可寻经补益（云云）。
△二明修观二，初正明修观二，初二乘观法二，初观四谛二，初观六尘
经云“眼与色相应，云何摄住”，乃至“意与攀缘相应，云何摄住”者，大集云：“如心住。”如，即空也。此文一一皆入如实之际，即是如空之异名耳。
△二观五阴
地无坚者，若谓地是有，有即实，实是坚义。若谓地是无，是亦有亦无、非有非无，是事实，皆是坚义。今明毕竟不可得，亡其坚性也。水性不住者，谓水为有，有即是住，乃至谓水是非有非无，亦即是住。今不住有四句，亦不住无四句中，亦不住不可说中，故言水性不住。风性无碍者，观风为有，有即是碍，乃至谓风非有非无。亦无无四句，故言风性无碍。火大不实者，火不从自生，乃至不从无因生，本无自性，赖缘而有，故言不实。观色既尔，受、想、行、识一一皆入如实之际。
△二观因缘
观阴既尔，十二因缘如谷响，如芭蕉坚、露、电等，一时运念，令空观成。勤须修习，使得相应，观慧之本，不可阙也。
△二对破三障三，初破报障二，初破障
消伏毒害陀罗尼，能破报障。
△二功能
毘舍离人，平复如本。
△二破业障二，初破障
破恶业陀罗尼，能破业障。
△二功能
破梵行人，荡除粪秽，令得清净。
△三破烦恼障二，初破障
六字章句陀罗尼，能破烦恼障。
△二功能二，初约惑
“净于三毒根，成佛道无疑”。
