△二約四諦
己界及佛界，眾生界亦然。陰入皆如，無苦可捨；無明塵勞即是菩提，無集可斷；邊邪皆中正，無道可修；生死即涅槃，無滅可證。無苦無集，故無世間；無道無滅，故無出世間。純一實相，實相外更無別法。
△二結二，初以止觀結
法性寂然名止，寂而常照名觀，
△二結體不二
雖言初後，無二無別，是名圓頓止觀。
△二引教誠證二，初結前生後
漸與不定，置而不論，今依經更明圓頓。
△二正引文證二，初正證頓三，初正引證二，初廣引華嚴二，初正引經二，初引經
如了達甚深妙德賢首曰：“菩薩於生死，最初發心時，一向求菩提，堅固不可動。彼一念功德，深廣無崖際，如來分別說，窮劫不能盡。”
△二解釋二，初引經列章
此菩薩聞圓法，起圓信，立圓行，住圓位，以圓功德而自莊嚴，以圓力用建立眾生。
△二分章解釋六，初釋聞圓法
云何聞圓法？聞生死即法身，煩惱即般若，結業即解脫。雖有三名而無三體，雖是一體而立三名，是三即一相，其實無有異。法身究竟，般若解脫亦究竟；般若清淨，餘亦清淨；解脫自在，餘亦自在。聞一切法亦如是，皆具佛法，無所減少，是名聞圓法。
△二釋圓信
云何圓信？信一切法即空即假即中，無一二三，而一二三。無一二三是遮一二三，而一二三是照一二三，無遮無照，皆究竟、清淨、自在。聞深不怖，聞廣不疑，聞非深非廣意而有勇，是名圓信。
△三釋圓行
云何圓行？一向專求無上菩提，即邊而中，不餘趣向。三諦圓修，不為無邊所寂，有邊所動，不動不寂，直入中道，是名圓行。
△四釋圓位
云何入圓位？入初住時，一住一切住，一切究竟，一切清淨，一切自在，是名圓位。
△五釋圓自在莊嚴三，初法
云何圓自在莊嚴？彼經廣說自在相，或於此根入正受，或於彼根起出說，或於一根雙入出，或於一根不入出，餘一一根亦如是。或於此塵入正受，或於彼塵起出說，或於一塵雙入出，或於一塵不入出，餘一一塵亦如是。或於此方入正受，或於彼方起出說，或於一方雙入出，或於一方不入出。或於一物入正受，或於一物起出說，或於一物雙入出，或於一物不入出。若委說者，只於一根一塵即入即出，即雙入出，即不入出。於正報中一一自在，於依報中亦如是，是名圓自在莊嚴。
△二譬
譬如日光，周四天下，一方中，一方旦，一方夕，一方夜半，輪迴不同。只是一日，而四處見異。
△三合
菩薩自在，亦如是。
△六釋圓建立眾生三，初法
云何圓建立眾生？或放一光，能令眾生得即空、即假、即中益，得入出、雙入出、不入出益，歷行、住、坐、臥、語默、作作亦如是。有緣者見，如目睹光，無緣不覺，盲瞽常暗。
