△二明相通二，初通三德二，初正相通三，初正通二，初止观通德三，初共通二，初正明
若用两字共通三德者，止即是断，断通解脱；观即是智，智通般若；止观等者，名为舍相，舍相即是通于法身。又止即奢摩他，观即毘婆舍那，他那等故即忧毕叉，通三德如前。
△二释疑二，初问答二，初问
问：止观是二法，岂得通不思议三德耶？
△二答
答：还以不思议止观，故得通耳。
△二引证二，初引大品
又大品明十八空释般若，百八三昧释禅，虽前后两释，岂可禅无般若，般若无禅？特是不二而二，二则不二。不二即法身，二即定慧。如此三法，未曾相离。
△二引大经
是故大经云：“佛性有五种名，或名首楞严，或名般若。”今非止非观，或名为止，或名为观，即是不思议止观通于不思议三德。
△二各通二，初明各通意
复次止观各通三德者，止中有观，观中有止。
△二正明各通二，初止
如止息止是止善，属定门摄，即通解脱；停止止是行善，属观门摄，即通般若；非止止属理摄，即通法身，其义可见也。
△二观
贯穿观是止善，定门摄，即通解脱；观达观是行善，观门摄，即通般若；非观观理摄，即通法身，意亦可见。
△三并通
复次止观共通三德者，止息止、贯穿观，皆从所离得名，即通解脱；停止止、观达观，皆从能缘之智得名，即通般若；非止止、非观观，皆名法性，即通法身。
△二德通止观二，初标
复次三德通于止观者，还以三德共通两字，又应三德各通两字。
△二释二，初三德共通止观
三德共通者，解脱通止，般若通观，法身通非止非观。
△二三德各通止观
三德各通止观者，夫解脱者，具足解脱具有三种：方便净解脱通止息止，圆净解脱通停止止，性净解脱通非止止。夫般若者，具足般若具有三种：道慧般若通贯穿观，道种慧般若通观达观，一切种慧般若通非观观。具足法身亦有三种：色身通一止一观，法门身通一止一观，实相身通一止一观，其义可见也。
△二劝信二，初举异名劝信
若信三德绝大不思议，通义既明，须信止观绝大不思议。
△二举秘藏劝信二，初正劝
若信涅盘三法具足名秘密藏，亦信三止具足名大寂定，名秘密藏；亦信三观具足名大智慧，名秘密藏；亦信非止非观三法具足，名秘密藏。
△二引喻
若信三德不纵不横，不并不别，如三点三目者，亦信三止三观不纵不横，不并不别也。
△三明名偏意圆三，初诸经
而诸经赴缘，偏举一法，以示义端。如首楞严，偏举止边，止具一切法不减少，亦名秘密藏。智度、法华偏举观边，观具一切法不减少。涅盘举三法具足，法亦不多，亦名秘密藏。
△二引同
止观亦尔，若开若合，开亦不多，合亦不少。一一皆是法界，摄一切法，悉名秘密藏。
△三况结
偏举尚尔，况圆举耶？
△二通诸异名
止观通三德既尔，通诸异名，远离、知见等，亦如是。
△二通十种三法
又通诸三名，所谓三菩提、三佛性、三宝等，一切三法亦如是。
△三料简三，初出旧解二，初问
问：云何字义纵横？云何字义不纵不横？
△二答二，初引旧二，初小乘师三，初第一师
答：诸小乘师说：般若种智已圆；果缚尚在，解脱未具；身犹杂食，又带无常。一优二劣，譬之横川走火。
△二第二师
又云：先有相好之身，次得种智般若，后灭身智方具解脱。既有上下前后之义，譬之纵三点水。
△三第三师
若入灭定，有身而无智；罗汉在无色，有智而无身；若入无余，但有孤调解脱。此义各各不相关，并之则横，累之则纵，分之则异。
△二大乘师三，初第一师
诸大乘师说：法身是正体，有佛无佛本自有之，非适今也；了因般若、无累解脱，此二当有。隔生跨世，弥亘净秽，此字义纵也。
△二第二师
又言：三德无前后，一体具足，以体从义而有三异，盖乃体横而义纵耳。
△三第三师
又言：体义俱不殊，而有隐显之异。俱不异未免横，隐显异未免纵。
△二总斥
众释如此，宁与经会？
△二今家正解三，初约理藏释
今明三德皆不可思议那忽纵？皆不可思议那忽横？皆不可思议那忽一？皆不可思议那忽异？此约理藏释。
△二约行因释
身常、智圆、断具，一切皆是佛法，无有优劣，故不纵；三德相冥，同是一法界，出法界外，何处更别有法？故不横。能种种建立故不一，同归第一义故不异，此约行因释也。
△三约字用释
即一而三故不横，即三而一故不纵，不三而三故不一，不一而一故不异，此约字用释也，真伊字义为若此。
△三判通别偏圆二，初问答正判二，初问
问：三德四德，其意云何？
△二答二，初正明二，初通
答：通论三德，一一皆常乐我净。大经云：“诸佛所师，所谓法也。以法常故，诸佛亦常。”法即法身，佛即般若、解脱，故作通解也。大经云：“因灭是色，获得常色。受想行识，亦复如是。”则法身皆常乐我净，二德亦然。
△二别
若依一种，转色成法身，法身常乐；转识想成般若，般若即净；转受行成解脱，解脱则我。又依念处，转识成常，转受成乐，转想行成我，转色成净。
△二结
是则通别各有二解，依圆是顿义，依别是渐义（云云）。
△二问答开通二，初问
问：三障及三道，皆障三德，三障开通至极，三道、四倒亦应开通至极？
△二答二，初纵许
答：例。
△二解释三，初约三障相通至极
何者？业有三种，谓漏业、无漏业、非漏非无漏业。感于三报，谓分段、方便、实报。报由三种烦恼，谓取相、尘沙、无明也。
