△四正明生起相
所谓无量劫来，痴惑所覆，不知无明即是明，今开觉之，故言大意；既知无明即明，不复流动，故名为止，朗然大净，呼之为观；既闻名得体；体即摄法；摄于偏圆；以偏圆解，起于方便；方便既立，正观即成；成正观已，获妙果报；从自得法，起教教他；自他俱安，同归常寂。
△五结生起意
只为不达无生无起，是故生起。既了无生无起，心行寂灭，言语道断，寂然清净。
△三分别二，初明分别意
分别者，十章功德，如囊中有宝，不探示人，人无见者。
△二正明分别二，初问
今十章几真、几俗、几非真非俗？几圣说、圣默、非说非默？几定、几慧、几非定慧？几目足、几非目足？几因果、非因果？几自他、非自他？几共不共、非共非不共？几通别非通别？几广略非广略？几横竖非横竖？如是等种种应自在作问。
△二答
初八章即俗而真，果报一章即真而俗，旨归章非真非俗。正观圣默，余八章圣说，旨归非说非默。正观一分是定，余八章及一分是慧，旨归非定非慧。大意至正观是因，果报是果，旨归非因非果。前八章自行，起教化他，旨归非自非他。大意至起教是目，方便至果报是足，旨归非目非足。大意至正观共，果报、起教不共，旨归非共非不共。大意一通，八章别，旨归非通非别。大意略，八章广，旨归非广非略。体相竖，余八横，旨归非横非竖。
△四料简七，初第一问答
料简者，问：略指、大意，同异云何？答：通则名异意同，别则略指三门，大意在一顿。
△二第二问答
问：约显教论显观，亦应约秘教论密观？答：既分显秘，今但明显不说秘。
△三第三问答二，初问
问：分门可尔，任论得不？
△二答二，初分二门
答：或得，或不得。
△二正答二，初约化主论得不得二，初论不得
教是上圣被下之言，圣能显秘两说。凡人宣述，只可传显，不能传秘，听者因何作观？
△二论得
或得者，六根净位，能以一妙音，遍满三千界，随意悉能至，则能传秘教。
△二约行者论得不得二，初论不得
若修观者，发所修显法，不发不修者。
△二义立于得
发宿习人，得论密观。
△四第四问答
问：初浅后深是渐观，初深后浅是何观相？答：是不定观。
△五第五问答
问：初后俱浅，是何观相？答：小乘意，非三止观相也。
