三、条贯
卷一：
世主妙严品第一
世尊于菩提树下初成正觉，十方众主咸来集会。初列正觉世间主，二十位菩萨，普贤为上首，并其眷属皆佛刹微尘数。次列器世间主及有情世间主共四十众，所谓执金刚神，身众神，足行神，道场神，主城神，主地神，主山神，主林神，主药神，主稼神，主河神，主海神，主水神，主火神，主风神，主空神，主方神，主夜神，主昼神，阿修罗王，迦楼罗王，紧那罗王，摩睺罗伽王，夜叉王，龙王，鸠槃茶王，乾闼婆王，月天子，日天子，三十三天王，须夜摩天王，兜率陀天王，化乐天王，他化自在天王，大梵天王，光音天王，遍净天王，广果天王，大自在天王。眷属亦各佛刹微尘数。
卷二：
上来所陈三类世间主，皆是世尊往昔行菩萨道所教化成熟者。会众集已，各举十位为首，自说往昔所得解脱法门，先长行次重颂。初大自在天王，次广果天王，遍净天王，如是乃至月天子。
卷三：
次乾闼婆王，鸠槃茶王，如是乃至主风神。
卷四：
次主火神，主水神，如是乃至执金刚神。
卷五：
次单列普贤菩萨十种解脱。次列卷一所集二十位菩萨各自所证解脱法门（因普贤单列，故此处增一净德妙光菩萨，以成华严十数）。尔时道场诸庄严具各出佛刹微尘数诸菩萨，兴种种供养云。供养毕已，此诸菩萨依此说颂赞佛。列十位菩萨为首，初海慧自在神通王菩萨，雷音普震菩萨，如是乃至善勇猛光明幢菩萨。说颂毕已，十方世界六种十八相震动，现不思议诸神变。
卷六：
如来现相品第二
会众作是思维：云何是诸佛地，云何是诸佛境界……，乃至云何是诸佛智，共有二十云何是。又复愿闻世界海，众生海，法界安立海……，乃至一切菩萨智海，共二十海。道场诸供养具自然发声说颂请法。世尊知彼会众心之所念，放齿间光明，普照十方世界。佛威神力故，此光遂即说颂。十方世界诸菩萨众闻此颂已，皆来普提场亲近供养毗卢世尊。其来集者，所谓华藏世界海东，有世界海名清净光莲花庄严，彼世界种中有某国土，某佛，某菩萨，彼菩萨并其眷属佛刹微尘数，现种种神变礼拜供养世尊毕已，于东方化现师子座跏趺而坐。次华藏世界海南方，次西方，次北方，次东北方，次东南方，次西南方，次西北方，次下方，次上方，皆如是跏趺而坐。继而赞叹此诸来集菩萨之功德智慧，先长行，次光中自然发声说颂。
世尊复放眉间光遍照十方，此光现种种神变已，入于佛足。尔时佛前忽现一大莲华，此华生已，于如来白毫相中，有菩萨名曰一切法胜音，并及眷属佛刹微尘数，俱时而出。右绕世尊毕，坐此莲花，说偈赞佛。一切法胜音菩萨说偈毕已，其眷属众中复有十菩萨亦各分别说偈赞佛。
卷七：
普贤三昧品第三
普贤入毗卢遮那如来藏身三昧，十方诸佛摩顶赞叹。普贤从三昧起时，诸菩萨众各得佛刹微尘数三昧海云。一切如来毛孔，放光说颂，赞叹普贤。一切菩萨皆向普贤合掌，同声说颂，赞叹普贤。
世界成就品第四
普贤欲说世界成就法门，初赞佛功德，次说偈劝诸会众谛听。普贤告诸大众，世界海略说有十种事，所谓世界海起具因缘，所依住，形状，体性，庄严，清净，佛出兴，劫住，劫转变差别，无差别门。次分别略说世界海十种起具因缘，先长行次重颂。世界海十种所依住，先长行次重颂。……如是乃至世界海十种无差别门，亦复如是。
卷八：
华藏世界品第五
至卷十，皆属此品。文繁不录，详参十方世界安立图及华藏世界安立图，可知梗概。（此中有世界种名普照十方炽然宝光明，其第十三层，即是娑婆世界，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲花网住，状如虚空，教主即是本师释迦牟尼佛）
卷十一：
毗卢遮那品地六
普贤复告大众，毗卢遮那世尊往昔发菩提心行菩萨道之因缘。世尊昔为大威光太子，一生当中承事供养三佛，各得证入。大威光命终生天，复携天众来此承事供养第四佛，闻法获益，还归本处。
卷十二：
如来名号品第七
世尊在普光明殿坐莲华藏师子之座，无数菩萨来集。会众作念，愿闻十住十行十回向十地等觉乃至妙觉等法门，世尊知彼心之所念，各随其类而现神通。现神通已，东方金色世界，佛号不动智如来，其世界中文殊师利菩萨，并其眷属佛刹微尘数，咸来此处与会，到已作礼，即于东方化师子座跏趺而坐。南方觉首菩萨，西方财首菩萨，乃至上方贤首菩萨，悉皆如是。
文殊告大众，世尊随众生乐欲不同，而名号身量亦各有异。于此四天下如来名号有十千之多，略举十种。此四天下东，南，西，北，东北，东南，西南，西北，下方，如是乃至四天下次上方有世界名持地，亦复如是。此属举娑婆世界百亿四天下，如来名号种种不同。次举其他大千世界，此娑婆世界东，有世界名密训，如来有百亿万种种名号，略列十种。娑婆世界南，西，北，东北，东南，西南，西北，下方，如是乃至上方振音世界，亦复如是。
四圣谛品第八
文殊告大众，苦集灭道四圣谛在娑婆世界各有四百亿十千名，略举十种名，随众生心悉令调服故。此娑婆世界东有密训世界，以及南，西，北，东北，东南，西南，西北，下方，如是乃至上方振音世界，说四圣谛亦各有四百亿十千名，略举十种名，随众生心，悉令调服故。
卷十三：
光明觉品第九
世尊放两足轮光明，照此三千大千世界，光中悉见百亿世尊坐莲华藏师子之座，百亿文殊贤首等菩萨围绕，尔时一切处文殊同声说颂。如是足轮光明过此世界，遍照东方十佛世界，南西北方思维上下亦复如是，一切处文殊同声说颂。如是遍照百佛世界，千佛世界，十千，百千，百万，一亿，十亿，百亿，乃至不可说不可说尽法界虚空界所有世界，一切处文殊同声说颂亦复如是。
菩萨问明品第十
文殊问觉首，云何心性是一，见有差别。觉首颂答。文殊复问财首，宝首，德首，目首，勤首，法首，智首，贤首等菩萨，亦皆颂答。此诸菩萨复问文殊，云何是如来所有境界。文殊颂答。
卷十四：
净行品第十一
智首问文殊，云何用心，能得一切胜妙功德，共有百一十问。文殊颂答，共有百四十一愿，以明善用其心。
贤首品第十二
文殊欲显示菩提心诸功德，偈问贤首。贤首颂答至卷末。
卷十五：
接上卷颂。贤首说颂毕已，十方世界悉皆震动，十方诸佛手摩其顶赞叹随喜。
卷十六：
升须弥山顶品第十三
世尊不离菩提树下，而上升须弥顶帝释殿。帝释天王遥见佛来，即庄严此殿敷师子坐，作礼而迎，世尊受请入座。是时帝释说颂，明过去十佛曾来此殿。
须弥顶上偈赞品第十四
十方各有一大菩萨并其眷属而来集会，其名曰法慧菩萨，一切慧菩萨，……乃至坚固慧菩萨。所从来国皆为某华国，其佛皆为某月佛。是时世尊放两足趾光，普照十方世界。法慧菩萨说颂，次一切慧，如是乃至坚固慧菩萨说颂。
十住品第十五
法慧入菩萨无量方便三昧，诸佛摩顶，即从定起，说十住法门。所谓初发心住，治地住，修行住，生贵住，具足方便住，正心住，不退住，童真住，法王子住，灌顶住。法慧说十住毕已，十方各一万佛刹，六种震动，他方菩萨来此作证，皆如是演说十住法门。先长行次重颂。
卷十七：
梵行品第十六
正念天子问法慧菩萨，如何得梵行清净。法慧作答。
初发心功德品第十七
帝释问法慧，初发心功德其量几何。法慧举十一番喻作答，一利乐众生喻。二速疾步刹喻。三知劫成坏喻。四善知胜解喻。五善知诸根喻。六善知欲乐喻。七善知方便喻。八善知他心喻。九善知业相喻。十善知烦恼喻。十一供佛及生喻。先长行次重颂。
卷十八：
明法品第十八
精进慧问法慧，十住法门进趣十行诸事，先长行次重颂。法慧作答，先长行次重颂。
卷十九：
升夜摩天宫品第十九
世尊不离一切菩提树下及须弥山顶，而上升夜摩天宫殿。夜摩天王遥见佛来，即庄严此殿敷师子坐，作礼而迎，世尊受请入座。是时天王说颂，明过去十佛曾来此殿。
夜摩宫中偈赞品第二十
十方各有一大菩萨并其眷属而来集会，其名曰功德林菩萨，慧林菩萨，……乃至智林菩萨。所从来国皆为某慧世界，其佛皆为某眼佛。是时世尊两足上（即足趺）放光，普照十方世界。功德林菩萨说颂，次慧林，如是乃至智林菩萨说颂。
十行品第二十一
功德林入菩萨善思维三昧，诸佛摩顶，即从定起，说十行法门。所谓欢喜行，饶益行，无违逆行，无屈挠行，无痴乱行，善现行，无著行，难得行，善法行，真实行。
此卷至第六善现行。
卷二十：
功德林继说第七无著行，乃至第十真实行。先长行次重颂。十行说毕，十方世界六种震动，他方菩萨来此作证，皆如是演说十行法门。
卷二十一：
十无尽藏品第二十二
功德林复告大众，菩萨摩诃萨有十种藏，所谓信藏，戒藏，惭藏，愧藏，闻藏，施藏，慧藏，念藏，持藏，辩藏。并分别开示演说此十无尽藏。
卷二十二：
升兜率天宫品第二十三
世尊不离菩提树下、帝释、夜摩天宫，而上升兜率天宫。兜率天王遥见佛来，即庄严其殿作礼而迎。世尊受请入座。是时天王说颂，明过去十佛曾来此殿。共有二百九十九种百万亿，就三世间之器世间与众生世间而说种种庄严。
卷二十三：
兜率宫中偈赞品第二十四
十方各有一大菩萨并其眷属而来集会，其名曰金刚幢菩萨，坚固幢菩萨，……乃至法幢菩萨。所从来国皆为妙某世界，其佛皆为某幢佛。世尊两膝轮放光，普照十方世界。金刚幢菩萨说颂，次坚固幢，如是乃至法幢菩萨说颂。
十回向品第二十五
金刚幢入菩萨智光三昧。诸佛摩顶，即从定起，说十回向法门。所谓救护一切众生离众生相回向，不坏回向，等一切佛回向，至一切处回向，无尽功德藏回向，入一切平等善根回向，等随顺一切众生回向，真如相回向，无缚无著解脱回向，入法界无量回向。金刚幢演说第一救护一切众生离众生相回向，先长行次重颂，至卷末。
卷二十四：
金刚幢说第二不坏回向，第三等一切佛回向，第四至一切处回向，先长行次重颂。
卷二十五：
金刚幢说第五无尽功德藏回向，先长行次重颂。第六随顺坚固一切善根回向。
卷二十六：
接上卷，金刚幢续说第六随顺坚固一切善根回向。
卷二十七：
接上卷，金刚幢续说第六随顺坚固一切善根回向。
卷二十八：
接上卷，金刚幢续说第六随顺坚固一切善根回向。长行毕已复说重颂。
卷二十九：
金刚幢说第七等随顺一切众生回向，先长行次重颂。
卷三十：
金刚幢说第八真如相回向，先长行次重颂。
卷三十一：
金刚幢说第九无著无缚解脱回向，先长行次重颂。
卷三十二：
金刚幢说第十等法界无量回向。
卷三十三：
接上卷，金刚幢续说第十等法界无量回向，先长行次重颂。十回向说毕，十方世界六种震动，他方菩萨来此作证，皆如是演说十回向法门。
卷三十四：
十地品第二十六
尔时世尊在他化自在天宫，不可说诸大菩萨围绕，其名曰金刚藏菩萨，宝藏菩萨，乃至解脱月菩萨。金刚藏菩萨入大智慧光明三昧，诸佛摩顶，即从定起，说十地名称，所谓欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。
说毕默然，不复更说。解脱月菩萨两番说颂，请金刚藏开示演说十地法门，金刚藏两番说颂，答默然之由。解脱月第三番颂请已，诸菩萨众亦同声说颂，复请金刚藏开示演说十地法门。世尊放眉间光明，普照十方。佛神力故，此光明云网台中自然说颂，复请金刚藏开示演说十地法门。
尔时金刚藏欲令大众增净信故，即为说颂。颂毕即开示演说初欢喜地，先长行次重颂。
卷三十五：
接上卷，金刚藏继说初地重颂。颂毕即说第二离垢地，先长行次重颂。继说第三发光地，先长行次重颂。
卷三十六：
接上卷，金刚藏继说三地重颂。颂毕即说第四焰慧地，先长行次重颂。继说第五难胜地，先长行次重颂。
卷三十七：
接上卷，金刚藏继说五地重颂。颂毕即说第六现前地，先长行次重颂。继说第七远行地，先长行次重颂。
卷三十八：
接上卷，金刚藏继说七地重颂。颂毕即说第八不动地，先长行次重颂。继说第九善慧地，先长行次重颂。
卷三十九：
接上卷，金刚藏继说九地重颂。颂毕即说第十法云地，先长行次重颂。十地说毕，十方世界六种震动，他方菩萨来此作证，皆如是演说十地法门。
卷四十：
十定品第二十七
世尊在普光明殿，入刹那际三昧，不可说菩萨众围绕。其名曰金刚慧菩萨，无等慧菩萨，乃至普眼菩萨。普眼问佛，普贤三昧境界云何。世尊告普眼，普贤菩萨今亦在此会，汝当自问。普眼有三推求，皆悉不见普贤。一渴仰，二重观察，三以三昧力推求。世尊示之，是时普贤如其所应，而现色身。世尊告普贤，应为普眼等众，演说十大三昧，令彼皆入普贤行愿。所谓一者普光大三昧，二者妙光大三昧，乃至十者无碍轮大三昧。普贤承如来旨，分别演说十大三昧。卷末至第二妙光大三昧。
卷四十一：
普贤继说第三次第遍往诸佛国土大三昧。第四清净深心行大三昧。第五知过去庄严藏大三昧。第六智光明藏大三昧。第七了知一切世界佛庄严大三昧。
卷四十二：
普贤继说第八众生差别身大三昧。第九法界自在大三昧。
卷四十三：
普贤继说第十无碍轮大三昧。
卷四十四
十通品第二十八
普贤告大众，菩萨摩诃萨有十种通，并为分别演说。所谓一者善知他心智通，二者无碍天眼智通，三者知过去际劫宿住智神通，四者知尽未来际劫智神通，五者无碍清净天耳智神通，六者住无体性无动作往一切佛刹智神通，七者善分别一切言辞智神通，八者无数色身智神通，九者一切法智神通，十者入一切法灭尽三昧智神通。
十忍品第二十九
普贤告大众，菩萨摩诃萨有十种忍，并为分别演说。所谓，音声忍，顺忍，无生法忍，如幻忍，如焰忍，如梦忍，如响忍，如影忍，如化忍，如空忍。
卷四十五
阿僧祇品第三十
心王菩萨问佛，云何是入佛境界数量之义。世尊答以洛叉洛叉，乃至不可说不可说转。共一百二十四数。先长行次重颂。
如来寿量品第三十一
心王菩萨告诸大众，此娑婆世界一劫，于极乐世界为一昼夜。如是乃至过无数世界，最后世界一劫，于胜莲华世界为一昼夜。
诸菩萨住处品第三十二
心王菩萨告诸大众，某处有某菩萨及其眷属胜道场地。凡举数例。如：山西五台山文殊菩萨道场，浙江普陀洛迦山观世音菩萨道场，山东崂山那罗严窟，皆出此品。
卷四十六
佛不思议法品第三十三
会众作如是念，诸佛国土云何不思议，诸佛本愿，诸佛种性，诸佛出现，诸佛身，诸佛音声，诸佛智慧，诸佛自在，诸佛无碍，诸佛解脱云何不思议，共十种不思议。此是总问。
世尊知诸会众心之所念，即加被青莲华藏菩萨，总答十不思议事。所谓诸佛世尊，有十种法普遍无边法界。有十种念念出生智。有十种不失时。有十种无比不思议境界。有十种出生智。有十种普入法界。有十种难信受广大法。有十种大功德离过清净。有十种究竟清净。有十种佛事。有十种无尽自海法。有十种常住。有十种演说无量诸佛法门。有十种为众生作佛事。有十种最胜法。有十种无障碍住。有十种最胜无上庄严。有十种自在法。有十种无量不思议圆满佛法。有十种广大佛事。有十种无二行自在法。有十种住住一切法。有十种知一切法尽无有余。有十种大那罗延幢勇健法。有十种力。有十种速疾法。有十种一切智住。有十种无碍解脱。
会众十问云何不思议，青莲华藏答有二十八，每种答中，又具十种答，故成二百八十答。
卷四十七：
接上卷，青莲华藏菩萨继答十不思议事。
卷四十八：
如来十身相海品第三十四
普贤为大众演说如来相海，共说九十七种大人相，并其威神力用。若广说者，毗卢世尊则有十华藏世界海微尘数大人相，一一身分众宝妙相以为庄严。
如来随好光明功德品第三十五
世尊告宝手菩萨，如来有随好名圆满王，此好中出大光明，名为炽盛，七百万阿僧祇光明以为眷属。又者，世尊昔为兜率天一生补处菩萨时，于兜率天宫放大光明名光幢王，照十佛刹微尘数世界，彼世界中地狱众生遇斯光者众苦休息，得十种清净，从彼命终生兜率天（此即蕅益大师成佛图中所说蒙光天子）。天中有鼓自然发音，为彼天子广为说法。
卷四十九：
普贤行品第三十六
普贤告大众，我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者，即成百万障门故。所谓不见菩提障，不闻正法障……乃至远离三世诸佛菩萨种性障。
欲满足菩萨行，应勤修十法，所谓心不弃一切众生，于诸菩萨生如来想……十法。由是则能具足十种清净。由是则能具足十种广大智。由是则能得十种普入。由是则能住十种胜妙心。由是则得十种佛法善巧智。
尔时十方世界六种震动，现种种庄严神变事，十方世界同名普贤来此作证，十方世界亦皆如是演说无有增减。普贤承佛神力及自善根力，复说偈颂。
卷五十：
如来出现品第三十七
世尊放眉间白毫相光，普照十方世界，此光还入如来性起妙德菩萨顶，妙德即长跪合掌，向佛说颂。是时世尊于口中放大光明，普照十方世界，此光还入普贤菩萨口。妙德问普贤，世尊所现是何瑞相。普贤答言，此是世尊将说如来出现法门。妙德即请普贤为大众演说如来出现之法，身相，言音，心意，境界，所行之行，成道***，乃至示现入般涅槃，见闻亲近所生善根等事。先长行次重颂。
普贤初答妙德，如来出现之法。略举十相，先长行次重颂。
普贤继答妙德，云何见如来身，略举十相，先长行次重颂。
卷五十一：
普贤继答妙德，云何是如来音声。略举十相，先长行次重颂。次云何是如来心意识，略举十相，先长行次重颂。
卷五十二：
普贤继答妙德，云何是如来境界。如来境界不可思议不可言说，普贤举喻说其少分。先长行次重颂。次云何是如来行，如来行无量无形，普贤举喻说其少分，先长行次重颂。
次云何是如来成正觉，先长行次重颂。次云何是如来***，先长行次重颂。次云何是如来般涅槃，先长行次重颂。次云何知于如来见闻亲近所种善根，先长行次重颂。
普贤答毕，十方世界六种震动，现种种庄严神变事，他方世界同名普贤来此作证，亦皆如是演说无有增减。普贤说颂劝勉大众。
卷五十三：
离世间品第三十八
世尊在普光明殿坐莲华藏师子之座，佛刹微尘数菩萨围绕。其名曰普贤菩萨，普眼菩萨，普化菩萨，普慧菩萨，乃至普觉菩萨等。
普贤入佛华庄严三昧，即时十方世界六种震动，出大音声靡不皆闻，即从定起。是时普慧问普贤，何等为菩萨摩诃萨依，何等为奇特想，何等为行，乃至何故如来示般涅槃。相继共有二百大问。普贤菩萨就每问作十答，相继共有两千酬答。故古人云：普慧云兴二百问，普贤瓶泄二千酬。此卷至五十九卷，皆属普贤所答。
卷五十九：
至卷中，普贤演说二千酬答毕，十方世界皆大震动，大光普照，十方诸佛现普贤前，赞叹随喜。普贤复说偈颂。
卷六十：
入法界品第三十九
世尊在给孤独园大宝楼阁，菩萨五百人，列名百四十一位，普贤文殊而为上首。声闻五百人，并世间诸王及其眷属，前后围绕。
是时会众作念，愿闻如来境界，如来智行，如来加持……等。世尊知诸会众心之所念，即入师子频伸三昧，大宝楼阁随即忽然广博，庄严无比。东方过佛刹微尘数世界外，有菩萨名曰毗卢遮那愿光明，与不可说菩萨众，来向佛所，供养作礼，即于东方化作师子座跏趺而坐。南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方，诸菩萨众悉亦如是而坐。
舍利弗目建连等诸大声闻，虽同在逝多林，却不见不闻上来十方诸菩萨众来集，及其庄严之事。并举十种譬喻，述其不见不闻之由。
尔时东方毗卢遮那愿光明菩萨，承佛神力即说偈颂。次南方不可坏精进王菩萨说颂。次西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方，皆如是说颂。此十上首菩萨各说十偈，共一百偈颂。
卷六十一：
普贤开示演说师子频伸三昧，先长行次重颂。世尊欲令诸菩萨安住如来师子频伸三昧，放眉间光，普照十方世界海。是时诸菩萨众，悉见一切尽法界虚空界一切佛刹，一一尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土，种种名，种种色，种种清净，住处形相。其中皆有大菩萨，坐于道场师子座上成等正觉。文殊说偈，重颂此逝多林中诸神变事。诸菩萨众因佛三昧光明照故，皆得不可说诸大悲门，虽现种种神变教化众生，而亦不离此逝多林。
尔时文殊师利从善住楼阁出，与无量菩萨及金刚神、足行神、乃至大梵王等，出自住处来诣佛所，恭敬供养毕已，辞退南行，往于人间。
尔时舍利弗尊者，承佛神力，见文殊与其眷属出逝多林，南游人间。即白世尊，愿与文殊一同南行，世尊听许。即与六千比丘往文殊师利所。途中舍利弗告海觉比丘等，观察思维文殊师利相好庄严，舍利弗说相好毕已，诸比丘众欢喜踊跃，愿见文殊。到已，文殊为说十种趣大乘法，诸比丘闻法，得无碍眼三昧。
文殊劝诸比丘发心住普贤行，入大愿海，则能具足成就一切佛法。
卷六十二：
文殊劝诸比丘发心已，与诸大众渐次南行，至福城东，娑罗林大塔庙处，即为众说普照法界修多罗，无量龙众舍恶趣生人天中，一万龙众于阿耨菩提得不退转，无量众生于三乘法中各得调服。
时福城人闻文殊至此，有优婆塞、优婆夷、童子、童女各五百人，咸来集会（善财童子即在五百童子之中）。文殊即观察善财童子，以何因缘而名善财。即为善财及诸会众说法，然后离去。
尔时善财闻法欢喜，一心勤求阿耨多罗三藐三菩提，即追随文殊身后而说偈颂。时文殊菩萨如象王回，回观善财，赞叹善财已发阿耨多罗三藐三菩提心，告言：亲近善知识是具一切智最初因缘，汝勿生疲懈。善财遂即请示，当云何修菩萨道，满普贤行。文殊即为说颂。颂毕，文殊即指示善财，往南方胜乐国妙峰山，参德云比丘。善财礼文殊足，作礼而去，辞退南行。
参德云比丘已，次参海云比丘，次参善住比丘。
卷六十三：
次参弥伽大士。解脱长者。海幢比丘。
卷六十四：
次参休舍优婆夷。毗目瞿沙仙人。胜热婆罗门。
卷六十五：
次参慈行童女。善见比丘。自在主童子。具足优婆夷。明智居士。
卷六十六：
次参法宝髻长者。普眼长者。无厌足王。大光王。不动优婆夷。
卷六十七：
次参遍行外道。鬻香长者。婆施罗船师。无上胜长者。师子频伸比丘尼。
卷六十八：
次参婆须蜜多女。鞞瑟胝罗居士。观世音菩萨。正趣菩萨。大天神。安生主地神。婆珊婆演底主夜神。
卷六十九：
次参普德净光主夜神。喜目观察众生主夜神。
卷七十：
次参普救众生妙德主夜神。
卷七十一：
次参寂静音海主夜神。增长威力主夜神。
卷七十二：
次参开敷一切树华主夜神。
卷七十三：
次参大愿精进力救护一切众生主夜神。
卷七十四：
次参妙德圆满神。
卷七十五：
次参释女瞿波。
卷七十六：
次参摩耶夫人。正念天女。遍友。善知众艺童子。贤胜优婆夷。坚固解脱长者。妙月长者。无胜军长者。最寂静婆罗门。
卷七十七:
次参德生童子，有德童女。至半卷处兼七十八，七十九卷，皆属参弥勒菩萨。
卷八十：
善财至普门国苏摩那城，求觅文殊菩萨，文殊从百一十由旬外遥伸右手摩善财顶，发声赞叹，示教利喜，善财由是成就阿僧祇法门等事。复令其入普贤道场，文殊菩萨还摄不现。
是时善财一心欲见文殊及诸微尘数善知识，起广大心，思维观察普贤行愿，渴仰欲见普贤菩萨。即见普贤菩萨在如来座前众会之中，坐师子座，诸菩萨众围绕，最为殊特。即见普贤菩萨一一毛孔，显现种种诸神变事。普贤摩善财顶，说己往昔修菩萨道之事，并令善财观察其身。善财观普贤身，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛刹海不思议事。是时善财次第得普贤行愿海，所证与普贤等，与诸佛等。
普贤欲说诸佛世尊真实功德，故先说偈劝勉大众，应当谛听。大众闻已，一心渴仰。
普贤说颂，赞佛功德。
附：普贤行愿品
卷八十一：
普贤赞佛功德已，告诸大众言，若欲成就诸佛无边功德，应修十种广大行愿。所谓，一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请***。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。
是时善财启问，云何礼敬乃至回向。普贤初答十大愿王，复赞叹修行十大愿王之功德利益。先长行次重颂。颂毕，大众欢喜，如来赞叹。
全卷终。
跋
天台释经，向以五重玄义四义消文冠绝古今。五重立，则顶门一针，如灌顶醍醐。四义出，则远近皆丧，似涂毒鼓响。自智者初唱，台哲辈出，然千余年来不见有如是通释此经者，恐因部帙浩繁，纵有贤德疏释，末世众生心力亦难济故。今亦撮略一二而已。去岁秋入山，讽诵之余，理出卷次条贯，以备初机。近来偶有会心，遂即举笔，粗秉台宗血脉总说大义。一番葛藤，较古人言则不异萤火之于灯明，然亦不妨于浑金璞玉前作他山瓦石之用。会得，正好磋磨雕琢去。会不得，亦结圆顿种植当来因。是谓无空过者也。
是夜，月朗星稀，孤坐户牖，偶得句。记之。“月光划过树梢，碎了一地，成为树的影子，随风摇摆。因月轮照耀，看到这一切。”
壬寅春日
寄舟道人释源恒搁笔故跋
