第十一讲 边缘的人格，惨烈的文字：刺客列传（二）
三、专诸
专诸的故事应该与《史记·伍子胥列传》和《左传》相互参看，公子光内心不平，于是用非常的手段——刺杀，来改变政权。在涉及到重大利益的时候，就会有人在政治的力量冲撞中粉身碎骨。专诸这样的刺客，身上有一些引起人悲悯的东西，拿出生命本身参与历史的冲撞，这是值得后世读者尊重的。比起刺客，像公子光那样雇凶杀人的人，要卑劣和懦弱得多。
《左传·昭公二十七年》：
夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道，及其门。门阶户席，皆王亲也，夹之以铍。羞者献体改服于门外，执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体以相授也。光伪足疾，入于堀室。鱄设诸置剑于鱼中以进，抽剑剌王，铍交于胸，遂弑王。阖庐以其子为卿。
四、士为知己者死：豫让
读豫让，同时可以思考一个问题：知己对一个人来说有这么重要吗？人是社会动物，每一个人都需要别人的理解，像豫让这样被孤独和寂寞包围的刺客，愿意为了理解献出性命。“士为知己者死”是这个故事合理的“核”。豫让说：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”这番话给这个故事赋予了一种社会价值，让天下怀有二心的臣子们愧疚，由此可以看出“忠诚”是当时被社会承认的一种美德。豫让遵从的，是西周贵族和家臣的关系，要更充分地理解这种关系，可以参看下面一段材料：
《国语·晋语八》：栾怀子之出，执政使栾氏之臣勿从，从栾氏者为大戮施。栾氏之臣辛俞行，吏执之，献诸公。公曰：“国有大令，何故犯之？”对曰：“臣顺之也，岂敢犯之？执政曰‘无从栾氏而从君’，是明令必从君也。臣闻之曰：‘三世事家，君之，再世以下，主之。’事君以死，事主以勤，君之明令也，自臣之祖，以无大援于晋国，世隶于栾氏，于今三世矣，臣故不敢不君。今执政曰‘不从君者为大戮’，臣敢忘其死而叛其君，以烦司寇。”公说，固止之，不可，厚赂之。辞曰：“臣尝陈辞矣，心以守志，辞以行之，所以事君也。若受君赐，是堕其前言。君问而陈辞，未退而逆之，何以事君？”君知其不可得也，乃遣之。
